荣耀頌 （ Gloria Patri ）

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本首圣诗由网上圣诗班（南京）录制

歌谱：1. 四声部简谱        2. 五线谱歌谱

简介（一）： 来源：《赞美诗（新编）史话》

经文 ：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们 ” (罗 11：36)。

       这首归荣于三一真神的颂歌，既有充分的圣经根据，且有极其有益的历史形成过程。新约书信中常于祷告赞美之后，接着便是“愿荣耀归给他，直到永远” (罗 11：36；参腓4：20；提前6：16；来13：21；彼前4：11，5：11；彼后3：18；犹25节等处。所以在手抄圣经时代，有人在抄写新约圣经时，也就将这个荣耀颂抄在主祷文的最后 (参见太6：13及其小字补注)。其实这类归荣上主的话在旧约早就已经有了。如：“耶和华以色列的上帝，从亘古直到永远，是应当称颂的!众民都说：‘阿们!’并且赞美耶和华”（代上16：36；参诗106：48)。又如：“他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们”(诗72：19；参诗41；13；89：52等处)。所不同的乃在于引用耶稣吩咐门徒要广传福音，给信者施洗，使人归于父、子、圣灵的名 (太28：19)，这已经初具三位一体真神的信条。到第三、四世纪，教会经过与阿里乌①的争论，确定了三位一体的教义之后，才增添上：“起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。”因为阿里乌派主张圣父与圣子神性不同，而且耶稣的神性也不是永恒不变的，而在时间上也有差别。大公教会为此曾召开多次会议以解决争议，其中最有名的一次即于325年召开的尼吉亚会议，会议决定以这首《荣耀颂》作为金石，作为分别异端与正道，否认或承认圣子的永恒性的准绳，更增加这首诗的重要性。

自古至今，教会都在读唱旧约诗篇之后，接着或歌或诵这首《荣耀颂》作为结束语，表示所读的圣经有了新的解释，即有了三位一体的圣道作为信徒信道的标准。这首《荣耀颂》又称为小或短的《三一颂》，以别于大或长的《三一颂》(即《普天颂赞》(旧版)第529首的《荣归主颂 (GLORIA IN EXCELSIS)》)。《荣耀颂》的拉丁文首字为Gloria。

唱《荣耀颂》的曲调很多，《新编》所采用的一曲是查理.迈內克(C．Meineke ，1782— 185O)所谱。迈内克生于德国，父亲是一名琴师，他于 1810年离开德国去英伦，又由英国去美国，在美国巴尔的摩市圣公会圣保罗堂担任管风琴师，著有教会乐谱多册。

①阿里乌 (Arius，约250一336)古代基督教神学家，反对三位一体教义，认为圣子不是上帝，与圣父不是同性同体，是从属于圣父 的，是受造物；并认为圣灵比圣子更低一级。不接受尼西亚公会议决定的追随者形成阿里乌派。