教会音乐第四度空间时间的艺术 – 唐崇荣牧师
网络上下载：Newsletter No.18 April, 2007 追求灵命长进协力传扬福音提升崇拜质素培育事奉人才世界华人基督教圣乐促进会 第18 届圣乐大会营峇里圣乐大会讲座 圣乐／教会音乐第四度空间时间的艺术 – 唐崇荣牧师主讲
美乐飘飘处处闻今天在这里聚会，前后左右都是会唱歌的人，唱得很高兴，很快乐。但这算不得甚么。以后我们到天上去，所有天使都在唱，你才知道﹣基督教的音乐可以美到那一个地步！但很可惜﹣今天在教会里面领诗、选诗、和主持音乐的人，多数是不懂音乐的人！ 他们用巿场导向的技术，把那些大众喜欢的歌曲代替了基督教伟大的圣乐！这二十年来很多伟大的圣诗，已逐渐从教会里消失了！让那些烂乐放进来，加上好些节奏，还以为这是圣灵的工作，把电子乐器的声音放大几十倍，用节奏来代替伟大的旋律，很多人就精神振奋起来了。 忽然间电流停了，圣灵跑掉！这人为错误的文化，埋葬了历史上基督教伟大的圣乐文化！我们要感谢神﹣世界上没有一种宗教会产生像基督教那么伟大的音乐！因为有基督教信仰的本质，最高的价值，放在里面。其它的宗教信仰不可能这样的。如果我们基督徒自己也没有教导这些道理的话，我们就是出卖了长子的名份！牧师、长老、指挥、随便把坏的音乐拿进来代替伟大圣乐的， 将来在神面前要负责任！所有最好的产品，是受了宗教改革影响，特别是加尔文归正神学理论主义所影响的。法国的王帝用欺骗的手段来杀害基督徒， 把十万基督徒活活烧死！ 那些没有受骗的只好逃命。很多很好的基督徒，有头脑，忠心的工匠，都逃离法国，跑到日内瓦去。所以从那一天开始，只有瑞士能做最好的手表！最好的东西，一定是从归正神学思想所产生的工作精神而来的。为甚么？因为自从马丁路得以后，人都对上帝忠心，以管家的身份向上帝负责。自从加尔文以后，人做工是做给上帝看，不是做给人看。 圣乐一定要复兴！
音乐是时间的艺术。我们把艺术分为两种，一种是空间艺术，另一种是时间艺术。看那边墙上的一幅图画，里面有调和的颜色，有很和平的感觉。你要有比这更大的空间才可以看下去。建筑，雕刻，美术都是空间艺术，马上可以用眼睛，线条及颜色感觉出来。你听一首歌之时， 你需要的是时间，所以音乐是超越三度空间的时间艺术.要明白一首歌之时，你一定要听每一句，听完这首歌是甚么歌。音乐的容器不是空间，而是时间。今天你们要好好思想一下，要把要把音乐跟你的信仰联结起来。
（二）音乐﹣是时间艺术音乐是时间艺术，也是心灵的讯息，不是心灵的动作；心灵动作可以用行动表达出来，但心灵的讯息是要用心来表达的。 音乐家把思想表达， 就用音的和谐、节奏、生命力来表达 。这样就产生了最高超的艺术。巴赫写的音乐，两百五十年以后，人还在称赞，巴赫时代那个礼拜堂的牧师讲的道，现在没有人知道他当时讲的是甚么。但是讯息再加上音的表达之时，人们就看到巴赫把心灵放进讯息里面。你不会在贝多芬的音乐中找到巴赫音乐灵性的稳重，也不可能在海顿的圣乐中找到巴赫音乐的深度。这些东西绝对不是学校可以教导出来的。就算你有十个音乐博士学位的话，你只能把乐谱。 Score分析得清清楚楚，但叫你写出像巴赫一样情度的音乐，你无法办得到。
圣乐是从神圣的灵感，为了感谢神的恩典，为荣耀上帝而写的，再加上神的道，这才是圣乐。这些东西没有灵性你写不出来。 当你听到巴赫的 B Minor Mass之时，你会感到很深的，与神联在一起的灵性表达出来。这绝不是有技巧就可以写出来的，是心灵的讯息。
今天的教会很怕被别人说是落伍！别人怎样，自己也怎样！戴妃的头发怎么样，她们也怎么样！她死了，全部都不一样！你跟潮流走吗？我告欣你：只有一种鱼跟潮流走的叫做「死鱼！」基督徒应该带领潮流！走在时代的前面，不是跟那些烂音乐来走！
因为音乐是心灵的讯息。（唐牧师唱）[This is my story, this is mysong!] 这句话就是我要表达的信息！非基督徒从基督教的音乐能听到甚么哩？ 我们要弄到基督教讲台的声音成为社会的良心；甚至政府也要正视这个基督教的原则。全世界的人不能从任何一处地方、任何一种宗教、任何一种文化，都听到我们基督徒这永远伟大的音乐！我们却自己轻看， 践踏我们自己的文化，我们要悔改。
（三）音乐﹣是时代的精神
音乐是一个时代的精神 [Zeitgeist ]每一个时代都有一个社会灵魂的困惑。灵魂是在里面，看不见的。身体在外面是看得见的。身体的行动是根据灵魂的方向，是整个社会的导向，是文化的决定，我们把这个文化的定义称为社会的灵魂。从各方面研究历史之时，我们发现到﹣当浪漫主义来到的时候，文学家就开始浪漫，这里所说的不是多情的浪漫！是那很大激情自然各别发挥的时代！ (Expressionof Individualism) 他们把各种蓝图的格式丢掉，破格发展而表达他们自己！这叫做浪漫主义。浪漫主义来之时文学家有破格的勇气，艺术家， 神学家也都一样。好象洛士领导了浪漫主义， 在神学上（ Montesquieu）带领了浪漫主义。慢慢地，在音乐方面， Schumann带领了浪漫主义。在小说各个境界里面…，建筑， 雕塑，全都有浪漫主义精神弥漫在文化里面。浪漫主义一来之时，古典主义的就会丢掉！古典主义一来之时巴罗克时代就会丢掉！巴罗克时代一来之时，文艺复兴时代就会丢掉！所以每一个时代，都有一个时代的精神。全都影响了很多人有新的头脑。
廿一世纪是新世纪的时代 (New AgeMovement)。新世纪的泛神论，加上灵界的复兴来抵挡基督教，使人从心里的感应，重新解释人生的一个时代。这种精神无形中进到教会里面，破坏信仰，破坏敬虔，变成现在的灵恩派。 他们认为﹣圣经的严紧性不 要紧；信仰正统与否，不要紧，讲道讲得对不对，不要紧，音乐好不好也不要紧；最要紧是教会增长，多人来做 礼拜，奉献增长！这就叫复兴了！ 这叫做Purpose Driven；从归正神学很严格地来看，这个还是很肤浅的。有很多人认为﹣不走灵恩派路线的教会就不会复兴，福音派的教会不走Purpose Driven 路线的也不会复兴！三十多年以后， 你会看到不走归正路线的，都像建做在沙土上的，全都倒下来有这样深度眼光认识这道理的人太少了！只知道追求复兴、增长、很多人来，感谢主，很多奉献，主的恩典够用！那知道﹣信仰的程度降低、音乐程度降低、神学程度降低；所有有品质的都不重要，都给份量代替了！圣灵是谁？有永恒在里面！我深信音乐没有永恒本质的话就没有价值。每一个时代有每一个时代的音乐，但不同时代都有那基本永恒品质的音乐才是伟大的音乐。
（四）音乐﹣文化的总和第四样﹣音乐是文化的总和。有人把好些不同文化的东西，用分类次序排列出来：建筑是低低的，雕刻也是低低的，绘画是比较高深的。 我在纽约博物馆看到一张卡片，上面写着某某人用五千万美元买来送给纽约博物馆的。我在那里站了半天，想着为甚么外国人对艺术尊重到这个程度？我们中国人怎样呢？ 现在九尺的Steinway 钢琴要十五万美金一台。你们只认为Yamaha 大一点就好了！我告欣你﹣多好的Yamaha 大力弹的话，那木头的声音就出来了！ 你会说：「感谢神，琴都是一样，上帝是看内心，不看外貌！」很可惜，你结婚之时一直看外貌！ 我们会唱﹣「把最好的献给主」却打电话问牧师：「我家里不用的东西，教会要吗？」话说回来，为甚么绘画比建筑，雕刻，更高深呢？因为建筑，和雕刻用三度空间表达三度空间。图画却用两度空间表达三度空间。你看在一张平面帆布上面有很深的素描，很远的山，山的后面有无穷无尽的云彩跟天空 。雕刻匠不必理会到光线是从那里来，把作品雕好了，放在台座上，光从窗进来就是了。你画图之时﹣画清晨，画黄昏，画影子之时，你要注意光的学问，这叫做光的洗礼，Baptism ofLight；这就决定那图画到了低级或是高级的地步。
到了音乐这方面，你要明白时间，超越空间，也要顾及感情；表达奋斗、悲哀、欢乐还是表达困扰？有些诗歌，为甚么叫听的人流泪呢？因为调里面有真实的感情放在里面。
（唐牧师唱）「圣哉， 圣哉，圣哉，「1 1 3 3 5﹣5﹣」升上去的！但低音部却是﹣（唐牧师唱Bass）「圣哉，圣哉，圣哉！1 1 6 6 5﹣5﹣」向下的。当各声部一齐唱第一句之时， 高音部上去，低音部下来，我就发现到祂高高在上， 我在地上，神与人之间这个无限的距离拉近了，我就俯伏在祂面前，这个就是敬拜！
当韩德尔写 [All We Like Sheep] 之时，四声部都是唱同样节拍，说「我们像羊」；到「每个人偏行己路」那一句。（唐牧师用口啸奏旋律） 高音上去，低音就下来了，表示乱跑一通！继续很灵活的发展下去；到了最后，说到「上帝使我们众人的罪全都归在祂身上」之时，（唐牧师唱）「And the Lord hath laid on him….」很沉重！ 这就是圣乐！懂吗？我们肤浅的人，不去找能领导的人来查问，也不懂去教导人，更没有举办音乐欣赏来慢慢解释。只怕人不来礼拜，就用他们喜欢听的音乐来讨好他们。现在我用他们的方法来唱「圣 哉，圣哉，圣哉」给你们听（唐牧师用滑音摇摆方式唱）…..好不好呀？很好？我告欣你﹣神经病哩！你们有没有发现﹣敬拜上帝信仰表达的东西全给他们丢掉了 ！
韩德尔写Organ Concerto 之时1. 56 5. 1. 3 4 3. 1.111765. 6.665434. 4. 44443212那旋律是一直向下跑的；到了他写Messiah之时，用这个旋律写Hallelujah Chorus ﹣1.5 65. 2.532. 是逐渐上去的！为甚么呢？因为他以信仰、加上崇敬上帝，荣归真神的观念上去！
不懂圣乐就看不起圣乐！也许，从来没有人给你讲解圣乐！不懂的，你就看不起！最可怕的是不懂圣乐的，把圣乐丢掉，用烂乐来教导教会！请韩国一些人来教导敬拜赞美。他们的诗歌有敬拜成份，有赞美价值的，我看很少了！好象这两千年来，教会都不懂敬拜赞美，韩国人一来，全世界都懂了！敬拜赞美！ 敬拜赞美！唱了一个钟头，后来累死了！牧师讲道，他们开始睡觉！这是复兴吗？ 这是赞美的工作吗？ 我告欣你：听道是很重要的时间。站足一个钟头，唱得累到不得了，就说：「主啊，我现在不能听了，你自己讲道自己听吧！」这不是圣灵的工作，这是魔鬼的工作！聚会唱诗是预备人的心聚会的时候唱诗是预备人的心，使人心里的一切都丢掉，然后才听神的话语。懂吗？回去改变一下，好吗？音乐是文化的总和。最能代表文化总和的就是歌剧。因为建筑、艺术、服装、诗歌、思巧、技巧、人生的悲欢离合、作曲的意思及音响效果等全都包含在内。是所有文化艺术的总和。最高的层次，最复杂的表达就是歌剧。但是，最令人难过的﹣就是三百年前，欧洲最大的建筑是礼拜堂，在首都有皇宫；到150 年以后，就加上歌剧院，二百年以后就是博物馆。二十世纪之时，最大的建筑是银行，火车站，政府机关。廿一世纪的时候，礼拜堂越来越少，做礼拜的人越来越少！懂基督教音乐的人越来越差！魔鬼撒但把我们最伟大的东西- 圣乐，逐渐拉掉 ！圣乐促进会一定要祷告，求主把教会的圣乐真的复兴起来！ 伟大的圣乐遗产一定要存留！ 例如神剧Oratorio ☛ P.3[P.2]神剧 Oratorio 是基督教圣乐现在最多的产业成份，不是歌剧；但是神剧的神圣性、严肃性跟永恒的价值远远超过歌剧的烂故事！ 我盼望我们更多的教会好好演唱伟大的作品，让圣乐好好发展下去！
（五）音乐﹣是历史的精华
音乐是历史的精华。当你研究过去历史的时候，你要看那个时代的主流音乐是说甚么的。你要找那个时代所反照的凝聚性和心态Mentality。因为每一个时代扰动心灵的总和是用音乐来表达的。时代的产品一定被另外一个时代所淘汰。永恒的东西一定胜过那时代所淘汰的而继续存在。我们大家都会唱「三一颂」﹣「普天之下万国万民，都当向主欢呼颂扬；乐意事奉赞美主名，到主面前高声欢唱。」这首诗歌超过六百年了！你不可能讨厌它。 好象聚会完了，不唱这首歌的话，则不甘愿结朿一样。唱了「三一颂」之后你会觉得很满足。为甚么？因为有永恒性在里面。 有这样的性能和精神，才会产生这样伟大的音乐。 你可用甚么歌曲代替它呢？它有永恒性，代表着时代的精神，有超时代的灵在里面。这是基督教的东西，有基督永恒的价值，永恒的灵感动基督徒把永恒的东西献上 –
（Pretaste of Mentality）。在崇拜境界当中，你会忘记时间、忘记你在这献祭当中的姿态。 特别在音乐里 面，一首伟大的歌曲，一篇伟大的讲章都隐藏在永恒里面。
现在，我们来做一个实验， 试试一同唱「四垒啊们颂」只用「啊」声，而不唱音！（会众张口「啊」）你会觉得时间特别长，长得难受，也难听，像神经病一样！为甚么？因为没有音乐！没有音乐，你就掉进虚无的境界里，觉得时间特别长！倘若我们让我们的孩子从小就听到好的音乐和感受，向他们解释，让他们能够分办音乐不同的程度和情况，一步一步的解释，他们就不会像我们这一代的乱七八糟！请注意﹣那些伟大的作曲家化了多少心血，他们的音乐艺术一定和灵命结合的。我们怎可以把他们丢掉呢！我再举一个简单的例子﹣三拍的歌曲，常是很清楚精简的！1 3 5 5 0 5 5（蓝色多脑河）多轻松！在圣乐方面，三拍的音乐常常代表三位一体的神。 Handel 的 [And the Glory ofthe Lord] 「神的荣耀必显现」，韩德尔说到神的荣耀之时，他写这曲子不用两拍，只用三拍子的。[Praise to the Lord, theAlmighty]「赞美全能神」1 1 5 3. 2 1 7 6 5 6 7 1 2﹣﹣ 1﹣﹣ 也 是用三拍子的。很不一样的感觉，对吗？当然跟那些「碰擦擦」的大不一样哩！用圣乐建立信徒，表彰信仰今天我们爱圣乐，到底爱到那一个地步？你不要以为来这里大家唱唱歌，很快乐，出出风头！不是！你要在这里祷告，求神兴起真正的圣乐人材。不是单单会唱歌，会弹琴，会指挥！ 圣乐家把心灵放进作品去！乃是用这些来建立信徒，表彰信仰，传扬讯息，见证基督，那就世界都被改变了！圣乐是向神之创造感恩的献礼信徒们，你可否知道﹣神单单把圣乐赐给基督徒？单单为了音乐，我一定选择基督教。那些嘈吵的、摇摆的、我不要！基督教的圣乐是在宇宙真理最深处向神之创造感恩的献礼。吉尼斯纪录大全说全世界基督教的诗歌有五十多万首！但我不认同！因为还有很多的！你们当中所写的和我写的几首还没计算在内哩！如果你不唱诗，你不好好地赞美神，你就像外邦人，天天唱诗走调！你到天堂时害羞一生一世！不只一生一世，是永永远远的无地自容！所以从今天开始，圣乐要多方促进！ 好吗？
诗节漫谈——可惜阴近十多廿年来，好些教会，特别是福音派的自由教会，受了近代快餐文化影响，在崇拜聚会中完全拋弃采用历代圣徒灵命丰富的诗歌，认为只有着重节奏化的短歌才可以带给教会活力 .笔者并不完全反对采用新潮的短歌，笔者只想提醒当事者着重灵命喂养质素的诗歌。相信大家会同意﹣没有家长会容许子 女专靠吃快餐长大的。就是专唱短诗，也要有一定的规范和原则，至少要认定所选唱的是否达到崇拜神为目的。这点相信所有教牧同工也会认同的。世华圣乐会历来致力坚负促进颂唱传统圣诗之使命，借着圣诗鼓励信徒参与崇拜，感赞神 的赐福和归荣耀给神。 世华圣乐会应尽力协助教会举办有素质的圣诗颂唱活动，鼓励爱好音乐人士同聚一堂，认知音乐的美妙和领受灵命牧养，好让他们的生命活现神的爱，把喜乐带进他们的教会和社群中。我们深信那些伟大作曲家所写的精简美妙旋律、诗人所作之净化灵命的诗词，必能促使信徒认知神的伟大和祂的恩福 。连任加拿大B.C.省督七年的林思齐博士，一生爱好圣诗，退休后致力推动教会信徒颂唱圣诗活动，发起组识圣诗学会，自2002年起，每年都联络温哥华及维多利亚近卅间华人教会举办圣诗节；他们也出版好些圣诗光盘，供应喜爱圣诗的信徒在家里或汽车内耹听。香港的信徒也响应组识了圣诗学会，在2003年开始每年举办圣诗节颂唱会，备受众多信徒欢迎，一同感受口唱心和的牧养和乐趣。笔者认为举办圣诗节是值得众教会支持的一件美事。只盼望主办的单位及参与的诗班员深切认知圣诗节之目的和意义，不容让整个事件变成另类演唱会或音乐会。就是说- 不要让会众变做观众或听众！这实在是不容易的事情，领会的和诗班都会尽力做得好，蒙神喜悦，得人赞赏，当然是好事！但圣诗节能否让全体会众感到同心参与，才是成功的要素。笔者另一想法， 就是希望圣诗节能带给教会一个复兴 ! 教会除了注重查经之外，也可着重颂唱诗歌；在开设查经班之余，不妨也开设颂唱诗歌班。因为在主日崇拜中，没有足够时间和机会，让会众好好地深入领略圣诗之奥妙。当然，开设颂唱诗歌班需要好些较有专长领导唱诗的人才，最理想的人才不单要懂得领唱，还要对神学和圣诗学有深切的认识。这就更易让参与者接受灵命的牧养。编者：
1/ 世华圣乐会也注重培训领导唱诗的人才，现已邀请得美国德州Baylor大学神学院教会音乐教授泰瑞、约克博士Dr. Terry W.York于2008年古晋圣乐大会营中担任培训领导唱诗人才的科目。
2／ 请阅读本期「圣乐之音」谭静芝博士在香港第二届圣诗节之讲章﹣「圣诗和牧养的关系」(Page # 4) 或进入世华互联网页www.waccm.org 阅读有关圣诗学文章。「许多的长执相信唯有新潮属世的音乐才能吸引人来教会，我对于这看法很怀疑。如果我们持续以新潮属世音乐来敬拜神，将来会变成什么样子呢？我并非站在弃绝一切现代流行音乐的立场。一首高品质、优美的现代流行曲并没什么不妥； 问题是有许多品质高的旧赞美诗，不能因此而被冷落而遭遗弃！」Verne Smith, Florida音乐学院院长
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