万古磐石 （ Rock of Ages，cleft for me ）（一）

《万古磐石歌》可以说是上述《宝架清影歌》的绝好继续；它也是一首充满了圣经教训和救赎要道的名歌，据说是惟一可与查理.卫斯理的《灵友歌》媲美的一首圣诗。且看它第一节；说明主耶稣是万古磐石。从旧约以色列民把上帝看为能力的磐石 (赛17：10)，坚固的磐石 (诗31：2—3)，：直到新约所说的那磐石就是基督 (林前10：4)。由于主耶稣从肋下流出水和血（约19：4，约壹5：6)，赦免我们的罪与洗净一切的不义的 (参约壹1：9)两层功效，所以有的诗也译作“但愿两效及我身，赦免罪孽洗我心”。

这样一首名歌，自然也会有种种传说，据说是作者托普雷迪(A．M.Toplady ，1740一1778)牧师有一次出门，忽然狂风骤起，无法前行，于是躲在一块大岩石洞里，得到了荫庇。外面虽然狂风怒嚎，他仍从容地在洞内拾得一张小纸片，就在这张纸上写下这首《万古磐石歌》。据传现在每年都有许多人为纪念这首诗及其作者，特在规定时间汇集在那块大岩石旁，一同唱颂这首诗。

托氏生前也特别喜欢基督耶稣乃世人的拯救磐石这个主题。曾多次讲述： (1)这磐石是使我们免于跌倒的牢靠根基；(2)它是荫庇我们的永远弗届的屏障；(3)它是我们的坚固堡垒。这些思想都在本诗的字里行间活现出来。

托氏是英国爱尔兰圣公会牧师，他父亲是位英国军官，在他不到一岁时，父亲就去世了。他在都柏林大学三一学院毕业，1762年受牧职。在他青年时，有一次在乡间参加布道会，听到卫理公会派的一名平信徒布道员讲道而受了感动，得到重生；并在卫斯理兄弟的直接影响下开始写诗。但因受长老会思想的影响，接受了加尔文预定论 (见第5首注①)的教义，自l775年起担任伦敦说法语的加尔文教堂的牧师职务后，便成为一名反对卫斯理运动的有力干将。他生前竭尽全力反对卫斯理派的亚美尼亚 (见第5首注②)教义，曾著有《圣公会在教义上的加尔文主义的历史证据》，驳斥美以美派对圣公会的影响；就是在弥留之际也特立遗嘱：在他死后也要将他的身体埋在托特纳姆教堂的甬道底下，并要正对讲台，因该堂是卫斯理运动的重要中心。托氏反对卫斯理运动真可谓至死不渝。据称《万古磐石歌》，原来也就是为反驳卫氏的观点而写的。但他没有想到，曾几何时，后人不但看不出他们的不同，反而认为有许多相同之处；不但把他们的圣诗编入同一本赞美诗内，还常常把《灵友歌》与《万古磐石歌》二首的次序先后接连在一起。对于这种血气之勇、自恃正确、相互攻击、分裂基督的身体，我们应引为前车之鉴。

尽管如此，《万古磐石歌》仍有它的独到之处。最初是在托氏所编的《福音杂志》 (1776年3月)发表。原题为《世上最圣洁信徒的生死祷词》。世界上最圣洁的信徒也只能说：“两手空空无代价，只靠救主十字架。”诗中充满了祷告的热诚。曾有一种英文杂志请读者投票哪一首诗最好，3500人答复中有3315人认为这首诗最好。

《万古磐石歌》自写成以来，不知道曾安慰了多少人的愁心苦意，帮助千千万万的信徒安然去世。 1866年一英国轮船在法国比斯开湾失事，乘客们在船下沉之际同声高唱：“万古磐石为我开，容我藏身在主怀。”圣诗词典的编者裘理安说：“没有第二首英文圣诗，能像这首诗一样普遍地握住讲英语人的心。”朱维之教授在《基督教与文学》一书内接着说：“其实不止讲英语的人，也握住了世界说各种语言的人的心。”朱氏书内还有下列一段故事作为说明：

“海船西王哈加号失慎焚烧时，水手和乘客都奔出舱外逃命。有一个青年看见妻子已经在波涛中挣扎，自己也急忙跳下水，叫她紧紧握住自己的肩膀，不一会她精疲力尽地说：“我捏不住了。”疲倦的丈夫却回答说：“再忍耐一下，我们唱《万古磐石歌》吧 !”歌声一起，体力复舒，在波涛上面挣扎的同难者也兴奋起来一远远地有一只船来了，但不知大家的体力能不能支持到底，他们只是继续歌唱、祈祷，终赖超人的力量，上了救生船。”

这是何等美丽的故事，不是与铁达尼轮船沉没时，船上1600人肃穆地唱着《更加与主接近》从容而殁同样动人吗?

曲调名叫《托普雷迪 (TOPLADY)》，是黑斯廷斯 (T.Hastings，1784一1872)谱曲。他是美国宗教音乐的先驱，父亲是位乡村医生。他很有音乐天才，18岁时就领导一个乡村唱诗班，并开始编辑赞美诗集；1823至 1832年，他担任一个宗教音乐周报的编辑，广传了不少福音歌曲；他写过一本关于唱诗班的书叫《四十个唱诗班的历史》，其中论及指挥唱诗班的技术和经验，1858年纽约城大学授与他音乐博士学位。他一生写过六百首赞美诗，一千首赞美诗曲谱，编过五十卷宗教音乐曲集。由于他的努力，使宗教音乐在美国广为发展。

简介（二）     （来源：《岁首到年终》）

万古盘石
Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778

你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。(赛26:4)

在旧约中，耶和华常被称为「盘石」。盘石至坚而能久存，故以之为比喻，说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的 The Gospel Magazine 上，藉此诗表明作者的信仰立场。作者 Augustus M. Toplady 1740 年 11 月 4 日生于英国 Farnham。当他尚在襁褓之中，父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰，毕业于都柏林三一大学，廿二岁受按立在圣公会服事。
他的蒙召经历是当他十八岁那年，在乡间麦场散步，听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。
世人皆脆弱而易逝，人心善变而狡诈，惟倚靠上帝者，永不至失望，因祂是永久的盘石，祂守约施慈爱，祂是荫庇我们的屏障。
新约把旧约中以盘石所表明的耶和华之属性，转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基，祂也是教会的根基，祂是万古盘石。
此诗产生经过是，作者有一次外出，忽然狂风暴雨来临，不能往前进行，乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加，他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古盘石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救盘石。
Augustus M. Toplady 因为主辛劳，加上健康欠佳，年仅 38 岁即去世。

1 万古盘石为我开，容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽；
使我免于主怒责，使我污秽成清洁。

2 纵使勤劳直到死，一生流泪永不上；
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；
两手空空无代价，祇靠救主十字架。

3我乃空手就主前，十字架下求哀怜，
赤身望主赐衣裳，懦弱靠主变刚强，
污秽进到活水旁，恳求洗我免沦亡。

4当我呼吸余一息，当我临终目垂闭，
当我上升到天堂，觐见主在宝座上，
万古盘石为我开，容我藏身在主怀。

＊倚靠神的根基有二：一是认识神，一是认识自己。── 葛卢

简介（三）       （摘自：《荒漠甘泉 – 乐侣》）

万古盘石　（Rock of Ages）

「义人必因信而活。」来10:38直译

眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说：『凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。』。我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：『我看不见祢，我感觉不到祢，但是祢始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，祢一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我站的是圣地。』－－基督徒报（London Christian)
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。－－罗斯福特（Ruthherford)
我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像停泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。

撑开去！撑到狂风大浪中去。
信靠主！祂是管理的主。

飞鸟越飞得高，越是安全。如果牠飞得低－－靠近地面－－牠也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信 … … 所缠累。这就是『好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。』（箴1:17）－－马克特夫﹝J.R.Macduff)
基督是信徒万古不移的盘石。 在一切患难试炼中，因信而存活。每当时代到了黑暗顶点，就有宗教家兴起。 十八世纪中叶，涂来德和卫斯理兄弟曾经在教义上对立过；涂来德主张「神祇拯救选民」，卫斯理兄弟相信「人人可以白白获得救恩」。涂来德（Augustus M. Toplady, 1740-1778）是英国人，父亲是军官，在涂来德不到一岁时，战死沙场。 十六岁时，有一天他在乡间麦场散步，听到一位平信徒的讲道，深受感动而决志奉献。 他廿二岁毕业于爱尔兰圣三一大学后，在圣公会牧会十四年，转牧伦敦长老会。 辛勤的事奉，缩短了他在世的旅程，年仅三十八，就逝世安息。

「万古盘石」作于1776年，被圣诗典考称为「英文四大杰作之一」。 故事的背景有二个传说。 有一次涂来德在旅途遇到狂风，无法前行，就躲入一大石穴内，洞外狂风呼啸，洞内安稳无虞。 他想到主耶稣是普世万人的拯救盘石，就在洞内写下了这首旷世名诗。 另一个传说是，有一天他在郊野散步，看到三只雏鸟，藏身在盘石穴中，触发了他的灵感，遂写此诗。
许多年前，有一游轮在海上焚毁沉没时，船上有一位歌唱家，他和妻子套了救生圈跳入海中，但他妻子的救生圈被人夺去。 她在波涛中漂浮，抓住了他的背，不久力竭，对他丈夫说：「我无力再抓住你了。」他鼓励她再坚持片刻，同唱「万古盘石」；这时其它快沉没的人，也都得着力量，同声高唱，不久远处有船闻声前来，救了他们。
「万古盘石」在许多圣诗集中都同时刊有两个曲调。 一个曲调是英国人芮德海（Richard Redhead, 1820-1901）所作， 他是一位出色的伴奏者，能凭信心当场即兴演奏。1861年他将所作的「客西马尼园」的曲调配上此诗。 另一曲调是美国宗教音乐的先驱者海斯丁（Thomas Hastings,1784-1872）在1832年所作，他也是教会音乐的改革者，一共写了六百多首圣诗，一千多首圣乐，及五十本歌集。