宝架歌 ( In the Cross of Christ I glory )

先圣后圣赞其超奇，我也以此为荣尊。

有传说这首诗的作者鲍林在澳门参观访问时，看到一座天主教的圣保罗堂被火焚烧，独礼拜堂房顶的十字架却仍巍然屹立于断墙残壁之上，有感而作这首诗。事实证明这传说是不真实的，因这首诗发表于1825年，而这位鲍林1849年才来华。

作者鲍林 (J.Bowring，1792—1872)，为英国人，他在信仰上属神性一位论派 (见第25首②)。他具有非凡的语言天才，据说他精通．多种不同的语言，也会用中文写作。他在国内标榜进步，呼吁贸易自由，要求国会改革，对天主教徒实行宽容，提倡教育，改革监狱，取缔肉刑体罚等等；但在国外却主张侵略、压迫。1849年任英国驻广州领事，驻华商务监督；1854年任香港殖民地总督兼驻华公使，受封爵士，曾与美法公使联合起来向清政府提出“修约”要求，主张以武力胁迫清政府。1856年乃借口“亚罗”号事件挑起第二次鸦片战争。著有《边沁生活及其著作》和有关外国语言文学作品等书。①连他本国同行都说他“诡计多端，十分自负”。美国圣诗学者贝利在事实面前也不得不感叹说：“基督教在中国所享受的特权，是以鸦片与战争为基础，真是奇耻大辱”②。

人们不禁要问：像这样一个人怎么还会写这么好的圣诗呢?圣诗学者纪哲生回答说：“这可以从他一生的史事中寻出答案。因为这些圣诗都是当他早年间约30岁左右时写的，也正是他创作力最旺盛，灵性修养达到他一生的高峰，同时拟决定献身作传教士时写的，但他后来走向政治、权势这方面，灵性便低落了。”③

本诗调名《拉斯本 (RATHBUN)》是美国浸礼会教会管风琴家康基(I．Conkey，1815一1867)所写，他后来又成为教会唱诗班中的男低音歌唱手，曾在一些教堂演唱。1861年起他领导着一个四重唱小组，在几个浸礼会教堂中演唱。此曲是康基作管风琴师时所写的，当时是受难周，牧师讲的题 目为“十字架上七言”。但因天下雨，唱诗班只有一位女高音来了，其他人都没来。牧师讲道后，建议下星期要唱“基督宝架我所夸耀”。康基听后就回家了，到家后一面念“基督宝架我所夸耀”这首诗。一面就在钢琴上第一次弹出这首诗的曲调。为纪念那位不畏风雨坚持到堂的唱诗班女高音拉斯本夫人 ，特将此曲命名为 《拉斯本(RATHBUN)》。

①鲍林的事略可参阅《中国近代史词典》176页。
②贝利 (A.E. Bailey) :The Gospel in Hymns，Charles Scribner`s Sons，1950年173页。
③纪哲生：《圣诗名曲漫谈》第30页。

简介（二）     （来源：《岁首到年终》）

荣耀十架
In the Cross of Christ I Glor
John Bowring, 1792 – 1872 

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。（林前 1:18）

十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。同样是一个十字架，但看的角度不同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为牠置死耶稣的得胜记号，想不到却是牠全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希利尼人要智能，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可以理喻，故以十字架为愚拙。然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智能、神的大得胜。据说此诗作者 Sir John Bowring 曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
John Bowring 1792 年 10 月 17 日生于英国 Devon。是当代著名人物，有惊人语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。1854 被任命担任香港总监督，同年英国女皇 Victoria 颁授以爵士之头衔，奬励其功勋伟迹。

1 岁月悠悠，百物衰朽，十架巍然独存留，
为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。
2 或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐，
十架偕我永无变更，常赐欢欣与安宁。
3 当我道路安稳，平康，周围满布慈爱光，
十架恩泽愈显辉煌，常使感激乐颂扬。
4 吉、凶、荣、辱、福乐、危难，藉主十架终美满，
欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。

＊除了十字架的道路，世界上再没有其它真实有福的道路了。── 葛卢

简介（三）       （摘自：《荒漠甘泉 – 乐侣》）

荣耀十架
In the Cross of Christ I Glory

         「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」可8:34
我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人，用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的笑脸。十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。

主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智能，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。－－司买莉（Alexander Smellie）
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石
本诗的作者鲍宁（John Bowring, 1792–1872）是一位杰出的人才，集财经学家、语言学家、自然学家、传记作家于一身。 他曾出任英国下议院议员、香港总督，代表暹罗及夏威夷群岛驻欧全权公使，并获维多利亚女王封为爵士 。

鲍宁的父亲是一位羊毛制品商人，常赴他国经商。 为继承父业，鲍宁在十六岁时已精通西班牙文、葡萄牙文、法文和德文，终其一生共晓二百多种语文和方言，能讲的也超过一百余种；他曾将多种外国文字译成英文，诚属罕见。
据传明未清初，基督教传入日本，部份教友被逐而迁居澳门。 他们建造了一座教堂，名「圣保罗堂」，后因地震及火灾，教堂全部被毁，祇残存前壁，而墙顶上的十字架巍然而立（笔者曾在四十年前亲睹此遗迹）。1849-1853年间，鲍宁任香港总督，有一次乘船至澳门，看到圣保罗堂的断垣残壁，零乱荒凉，惟独十架屹立不移。 他内心深受感动，灵感所至，就写下了这首「荣耀十架」。
但根据史考是鲍宁在1825年读加拉太书6:14「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」而作。
这首圣诗最早的中文译文，出自宣教士伯鲁格牧师（H. Blodgett）的手笔，歌名是「宝架荣尊」，歌词古色古香，令人激赏：

年代久矣，百物坏兮，十字宝架独留存！
先圣后圣赞其超奇，我也以此为荣尊。
生之颠危，时来侵我，常多忧惧,多失望，
主之宝架永不弃我，常赐喜乐,赐安康。
灾难,荣华,痛苦,欢愉，皆因宝架成幸福，
此中平安何可言喻，欢乐永勿能消磨。
基督宝架，我所夸耀，巍然永立宇宙间；
一切圣迹光华普照，庄严灿烂亿万年。

这首圣诗有几个不同的曲调，但今日似乎都已采用孔基（Ithamar Conkey,1815 -1867）的谱曲。 孔基是浸信会的司琴兼诗班指挥，有一个主日，因雨，诗班祇有一人出席，孔基十分失望，弹完琴后就离开教会在雨中漫步，当天牧师的信息是「十架宝训」，孔基想到了这首诗，就抓住灵感，为它谱上了新词.