夜晚觐主

夜晚觐主歌    

经文：“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭” (诗 141：2)。

      1982年的一个暮春夜晚，上海的张心田牧师 (简历参阅第 115首)独坐窗前，心潮澎湃。他的思绪又回到教堂被关闭的岁月里。[dropdown_box expand_text=”全文” show_more=”显示” show_less=”折叠” start=”hide”]

1972年，他只身回到出生的农村，过着隐居的农民生活，后因冠心病屡发回沪治疗，病情略为好转后，也只练习书法，蹉跎时光，准备了此残生。

“四人帮”粉碎后，他起初看不到有恢复教会的可能。1979年9月第一个主日他去沐恩堂参加复堂礼拜，在唱诗时他看到两旁的老姊妹都在流泪，他自己也热泪盈眶，但还以为上海开放一所教堂，只是供人参观。孰料下一个主日，清心堂又复堂；到9月第五个主日，他原来工作的虹口区沪北堂也复堂了 (因沪北堂太小，后迁到景灵堂)。这一切都大大超过他的预想。他重新回到教会工作后，看到信徒如饥如渴地来寻求真道；在景灵堂大修的过程中，不仅奉献钱财，还参加各种劳动。想到这些，他內心异常激动，又无限惭愧。

他想：历史上耶路撒冷圣殿被毁，一直拆到根基，选民被掳；但他们始终相信上主不会丢弃他们，七十年后他们果然归回，重建圣殿。为什么自己在困难时期缺少这样的信心?他羞愧交并，双膝跪倒主前，承认自己小信的罪，求主赦免。想到现在主仍把喂养群羊的重任托付给他，自感力不胜任，只有在主前交托、等候。他没有注意时间已过去多少，只渐渐感到灵里有意外的平安和新的力量，好像主亲自在扶持他，他也再一次奉献自己的衰残余生，愿竭智尽忠，跟主到底。祷毕已是更深夜静，心中无限兴奋，毫无睡意，便执笔就纸，把这次甘美的灵性经历记录了下来。后来赞美诗征稿时，他找出此稿，略加润色，便成这一首诗歌。当晚俯伏、痛悔、等候、蒙光照，奉献矢志之情，跃然再现。

曲调作者王重光同工生于1936年 11月。他是浙江平阳县带溪乡卫生院的院长、腾蛟教会的长老，也在平阳县基督教三自爱国会任职。他1949至 1952年在温州市三育研究社初中部读书，后在其父亲诊所内习医，1956至 1958年任安息日会苍南县溪头埠教会传道，1958年后从事医疗卫生工作。

王重光谈到他虽出生于教士家庭，在校期间也曾学习圣经知识，有个人蒙恩经验，但在教会停止聚会后的很长一段时间内，也曾信心软弱。是主用爱鞭管教，慈绳牵引，使他再一次悔罪归回羊圈。自 1974年起，他的信仰有了实际的内容，对“爱”、“赦免”、“称义”、“成圣”等名词都有了新的经历后，他就重新献身教会作义工，事奉上帝。

王重光从未上过音乐学校，但由于内心有强烈的感恩愿望，他恨不得有一千张口，能把主耶稣拯救罪魁的大爱尽情歌唱出来。主也赐他创作诗歌的恩赐。他写的不少诗歌在浙北、浙南、福鼎等地的弟兄姊妹中流传。

他对于创作赞美诗有以下体会：一、要有纯正的写作动机，那就是必须完全基于被主爱激励，“感于主爱，报于主爱”。二、要殷勤，不断地操练。他说“两袋 、一腔不能空”口所谓“两袋”即脑袋和衣袋：脑袋要经常思考圣经的经文和基督的形像；衣袋里每天少不了笔和纸，有灵感随时记下。“一腔”即口里时常哼念好的诗句、曲调，不让它们一溜而过。三、要尊重肢体的感觉，勇于修正。他写完诗歌后，必先放在教会里反复试唱，并充分采纳弟兄姊妹的意见，不断总结提高。总之，他认为“一首诗歌必须先感动自己，才能感动别人”。

《新编》征稿时，王重光寄来了《惟主在此》的诗歌稿，由于与张心田牧师的《夜晚觐主歌》的情绪比较接近，在征求作者的意见后，作者欣然认为这是主的安排而表示同意。原来他们二人彼此都不了解曾有类似的重新被主所用的经历，此文所述更加印证他们是同被一个圣灵感动了。 [/dropdown_box]